周公解梦的来历

“周公解梦”一书的来历，最早记载其事者，见于南北朝时期古印度人释伽望撰写的《三车教戒》。其中说到他于公元565年来到中国传教时，已经有人在解梦。由此可见，“周公解梦”从内容到形式都是古代中原文化与中国少数民族文化融合的产物。关于它的来历又有一则传说：

在很久以前，周公担任辅助武王伐纣的大臣，武王灭商成功后，转而致力于国家建设，就不再亲自处理政务，把主要精力放在整顿礼仪、制定制度上。为此，周公呕心沥血，废寝忘食。为此感动了上天，周公整整忙了三年，终于把典章制度都制定好了。

然而就在这个时候，一些人开始造谣说周公篡位称王了。周公听了这些谣言后十分伤心，决定离开镐京到东方去避难。在动身之前，为了使成王能治理好天下，他特地写了《周公诫子书》等材料，又把一些民间流传的梦境材料编辑成书，准备给成王看。这就是“周公解梦”一书的由来。因为书中有“以梦引梦”和“附会说梦”的地方，后人猜测这本书原不是为周成王解梦的。后来又被当作解梦书使用，书中所记大多是梦到一些预兆凶吉之事要被别人作了解的说辞，书名也就因此被当作解梦书的代称流传开来。“日有所思夜有所梦”，凡是读过此书的人知道在自己所思所行中可能有什么事情将要发生，也就大大地放下了一颗心来；特别是知道了对于同种类型的梦的其他种种解释可能性后，那颗放心就更大了。“睡觉不怕打雷声”是假的；“梦见了星星却突然落地砸了脑袋”则是用这种信任、恐怖来作铺衬的结果。还有其流传版本是把这类迷信与算命形式相糅合在一起的书子之类就命名为《周公解梦》也与此有一定关系。“古代的人们出于对鬼神的迷信而形成了最古老、最深重的‘神秘化批判时期’，在这样的时代背景里所说的这种预兆”，不能理解为只有最老而又最粗陋的人才信其为真实的事情；作者或者把作者人对书中记叙所构成的宇宙环境抱着兴趣也可以相信，“于此鬼怪当然很有用处。”许多文章喜欢在此类著作前加上周公名字以便以名之也是如此罢了。“以此把此种著述当作可以确信之事阅读的习惯成了老旧之俗”，读者虽然能够于“成于七国而兴于秦火”之余的大量的预言、箴语中感觉到其中同样蕴含着丰富的有关内容性质的思想内涵。“所谓由预测变为梦见的流行本子”在很大程度上不过是这种古老习俗的变种而已。

从《周公解梦》一书的内容来看，它反映了古代中原文化与少数民族文化的融合；从它的流传来看，它又是古代人们对鬼神迷信习俗的继承和延续。它对后世的影响也正是如此。由于它所记诸梦，有的具有历史价值，有的包含心理学价值等等；因而它的研究价值还是很高的。从某种意义上说，“解梦”在梦中也还是一种解释工作。从书中可以看到它是通过人们的精神面貌来揭示时代特征的；这也是中国古代社会的一面镜子。所以鲁迅先生认为它是“颇有可观者”。我们则认为它还有更重要的史学价值和文化价值可被发掘出来。

当然，《周公解梦》一书也并非尽善尽美，它也有许多不足之处。比如它所记诸梦牵强附会的成分太多；甚至它还把一些似与不似的东西硬加给人们去信奉；因而它也就不大容易为人们所接受而流传开来。但是这并不影响我们对其的研究兴趣和价值发掘工作。